[ قرو ] والقِرْو ، تقول : أَرضٌ قِروٌ واحِدٌ « 1 » إِذا لَبِسَها المَطَرُا . [ قرب ] وتقول : قَرُبَ « 2 » : طِبٌّ : هَلمّ إِلى الخُصُومَة أَى الآن أَفعَلُ الشَّىءَ . [ قعد ] والقَعْدُ « 3 » : الخَرْءُ . قال : نَشٍ بالتِماسِ القَعْدِ تلنى بأَرضِه * إِذا مَالَ في كِنْفٍ من الأَرض أَمَرعَا [ قذع ] وقال زهَيْر في القَذَع « 4 » : ويَبْقَى بَيْنَنَا قَذَعٌ وتُلفَوْا * إِذًا قَومًا بأَنفُسِهِم أَساءوا « 5 » [ قلع ] والقَلْعُ : الخَريطَة التي يَحمِل فيها الرَّاعِى مَتاعَه . وأَنْشَد : إِذا رأَى ذَوْدَ صَدِيقٍ خَشْخَشَا * قَلْعًا بقَلْعٍ فأَفزَّا النُّفَّشَا وقال وَعْلة الجَرْمىُّ : بخُطَّةِ خالَيْك الَّلذينِ كِلاهُمَا * تَعلَّقَ قَلْعًا أَو مَخاضًا يُسِيمُها [ قصد ] والقَصْدُ يَكونُ في الطَّلْح والعَوْسَج في أَسافِله وأَعراضِه ، ما نَبَت حَولَه قد أَقْصَد . [ قزع ] والتَّقْزِيعُ : تَجْرِيدُك الغُلام للعَمَل والخِدْمَة . وقال : يا لَيْلَتِى ولَيْلَ دِينارٍ مَعِى * عبدَ بنى ثُرملةَ المُقَزَّعِ [ قرع ] وتَقُولُ : اقرَعْ لي قِرْنِى أَى أَخرِجْه لي . [ قنعب ] والقِنَّعْبُ « 6 » : الرَّدِىءُ . قال : قالَتْ له : قد جِئْتَ بالقِنَّعْب * جاريةٌ تمَشِى بضَخْمٍ وَأْب [ قصو ] والقِصْيُ : من أُصولِ النَّصِىّ والصِّلِّيان . [ قصب ] والقَصَبَة : البِئْرُ الكَثِيرَةُ المَاءِ ، وأَنشد : شَرْجٌ روَاءٌ لَكُما وزُنقُبُ * والنَّبوَانُ قَصَبٌ مُثَقَّبُ « 7 » [ قفخ ] والقُفَاخُ : المرأَةُ الحَسناءُ .

--> ( 1 ) القاموس ( قرو ) : تركتهم قروا واحدا : على طريقة واحدة . ( 2 ) في الأصل : « قرب طب » والتصويب من اللسان ( طب ) وجاء فيه : يقال « قرب طب » ويقال : قرب طباً كقولك : نعم رجلا ، وهذا مثل ، يقال للرجل يسأل عن الأمر الذي قد قرب منه ، وذلك أن رجلا قعدبين رجلي امرأة قال لها : أبكر أم ثيب ؟ فقالت له : قرب طب . ( 3 ) كذا في الأصل : وفي اللسان ( قعد ) : القعد ( كسبب ) : العذرة والطوف ( الغائط ) عن النضر . ( 4 ) القذع : القبيح والشتم . ( 5 ) شرح الديوان / 85 ط دار الكتب . ( 6 ) اقتصر صاحبا اللسان والتاج في هذه المادة على ما يأتي : « القنعب كسبطر : الرغيب الأكول النهم الحريص » ( 7 ) الرجز في اللسان ( زنقب ) بغير عزو ، وجاء في الشرح . زنقب : ماء بعينه ، والنبوان : ماء أيضا ، والقصب هنا : مخارج ماء العيون . ومثقب : مفتوح يخرج منه الماء .